前天母親小病,送她進急症室,因一等要4 – 5小時;百無聊賴看看雜誌;在文中見到一個好故事。
特轉載給大家共勉之!
話說有一對朋友,一個叫呀笨,一個叫呀尖… 他們在橫越沙漠..呀笨脾氣不好突然和呀尖吵起來..然後一拳打去呀尖; 但有修養的尖卻無回打呀笨;只是在沙上寫 “今天我的好朋友呀笨打了我一拳” !
然後繼續橫越沙漠,呀尖一不小心跌落水,而他不擅泳..,懂得遊水的呀笨馬上下水救他…成功拯救後呀尖很用心地在石頭刻上” 今天我的好朋友呀笨救了我一命”
呀笨就很奇怪問 ”我打你咁大件事,你就寫在沙上;而我救你只是舉手之勞你為什麼要刻在石上…
呀尖就說朋友相處總有拗kiu時候,你的不好處我寫在沙上,讓它隨風飄走,而你對我的好我就會刻骨銘心緊記於心上.. 朋友…若我們都能像呀尖一樣待人處事,我們就能像彌勒佛一樣”大肚能容天下事” 我老師曾說過”我們的成就取決於我們的心胸”
這是我修行路上的座右銘! ! !共勉之…
Wednesday, February 28, 2007
Sunday, February 25, 2007
一個值得記念的日子..2007年2月24日
1. 阿彌陀佛...偉大的佛曾發四十八大願,其中一願讓人帶業往生他國土 (西方極樂世界)
2. 我的傳承祖師...嗄絨寺勝利光明殿內的白馬鄧登尊者像
這天是我學佛的一個里程碑
在大約新春前朋友尹小姐致電說一個患癌症的朋友病情危急,當時我說讓我旅遊回來便幫他做做治療吧!
所謂世事無常,這朋友便在年初二因腹部脹痛入院,我在初五趕回香港前往治療,而我的老師 (方老師)說他在初五至初七會是一個大關口並叫我好好學習此過程,所以我也打算這三天會連續前往為他作氣功治療。
頭兩天順利過渡,我在此也公開多謝林師兄慷慨贈我” 達拉喇嘛”隨身攜帶的甘露丸,讓我得以送給此朋友進食! 也多謝法宣法師淨宗道場的蓮友妙師兄的指導...
第三天尹小姐男友急致電我說他朋友病情危急和劇痛… 我聽後心裏一涼,也就將所有臨終助念的工具帶備也查詢了臨終助念團體好作兩手準備!當我抵達後看見他非常痛苦, 也只好一直為他做氣功治療和持藥師咒…但見他一直喊痛,我內心非常難過; 心裡想人生最痛苦莫過於此! ! !
然後我便持我寧瑪派傳承祖師白馬鄧登尊者的祈請文, 就在我唸的當中, 我能深切感受到他的痛楚和痛點,怎樣痛法…而當時自己亦生起無始而來的慈悲心, 做起自他交換.. 我觀想吸入他所有的痛楚/病氣和呼出所有清澈好的能量給他…回想那一刻我也不知道為甚麼能做到 ! ! !
最後他就在一片詳和的佛號聲和助念當中往生了…. 而我們亦在他耳邊提醒他神識要從頭部離開身體, 然後見他雙眼漸漸閉合, 口部閉合皮膚微紅;面上掛上一個很甜的笑容,所有吉祥的瑞相都出現了…. 麥生…請你走好…往生西方, Sue在此祝願你花開見佛…在西方極樂世界聽經學佛將來回來渡我往生 !!
Sunday, February 18, 2007
Zen, Meditation 打座班三月開羅 !!!
非常感激大家的支持,小人三月將努力工作;和Yoki一起合作籌備一個打座班!三月每星期三下午4:00 開始。
Yoki是一個非常好的禪牌师,她善長水晶治療和sekhem治療,她店鋪有大量時尚水晶手饰和讓人心靈很放松安靜的地方,感覺正好是將你的心湖稍稍停留安住那裏一會,加加油一樣!A great place !!!
她的博客:http://yokimagic.spaces.live.com/
According to some of my friends aboard who don't read Chinese. So this article will have bi-lingual. I will work hard starting on March 07 after the Chinese New Year. I will have a meditation class starting at Yokimagic shop on every Wed 16:00. Yoki is a good healer, her speciality is in Sekhem and Crystal healings. And her shop is a great place, whenever u step in, u feels the harmony and relaxation. Just like a place to let your mind/soul to rest....and recharge!
Her blog: http://yokimagic.spaces.live.com/
Yoki是一個非常好的禪牌师,她善長水晶治療和sekhem治療,她店鋪有大量時尚水晶手饰和讓人心靈很放松安靜的地方,感覺正好是將你的心湖稍稍停留安住那裏一會,加加油一樣!A great place !!!
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Her blog: http://yokimagic.spaces.live.com/
Saturday, February 17, 2007
Wednesday, February 14, 2007
情人節...願天下人能共譜戀曲
在這譜天同慶的好日子…
有感而發… 情真的是 ”情為何物”直教生死相許! ! !
是否真的是多情自古空餘恨呢? ? ?
亦或是緣份令到眾生/人/男/女相遇、相認、相知、相戀呢? ? ?
在佛法中一切都自有解釋,我們每一個人的相遇,相識都是緣份/業力的牽引!
所以希望大家有情人的,未有情人的亦或有壞情人的都千萬不要介懷,請深信因果定律,若問今世事,請看前世因….一切也是因無明導致我們在十二姻緣流轉和陷入輪迴當中。
希望大家能抽空唸一唸以下的詩
鵲橋仙 秦觀
有感而發… 情真的是 ”情為何物”直教生死相許! ! !
是否真的是多情自古空餘恨呢? ? ?
亦或是緣份令到眾生/人/男/女相遇、相認、相知、相戀呢? ? ?
在佛法中一切都自有解釋,我們每一個人的相遇,相識都是緣份/業力的牽引!
所以希望大家有情人的,未有情人的亦或有壞情人的都千萬不要介懷,請深信因果定律,若問今世事,請看前世因….一切也是因無明導致我們在十二姻緣流轉和陷入輪迴當中。
希望大家能抽空唸一唸以下的詩
鵲橋仙 秦觀
纖雲弄巧,飛星傳恨,銀漢迢迢暗度.金風玉露一相逢,
便勝卻人間無數.柔情似水,佳期如夢,忍顧鵲橋歸路,
兩情若是久長時,又豈在朝朝暮暮.
細細體會,明白當中真義; 一定能增進對情的瞭解和對所有
細細體會,明白當中真義; 一定能增進對情的瞭解和對所有
的”情”之關係改善! ! !共勉之
Monday, February 12, 2007
禪茶....普洱
對普洱的一見鍾情
我也來談談普洱茶吧!坊間一一都在談普洱茶如何可以升值,可以當它是活古董睇...
但我是一個簡單的品茗人...升值這些一切都是後話...
話說去年我老師(方老師)從昆明來港,他送我兩餅普洱茶餅,一個熟餅,一個青餅 當時我只是想 ...普洱..肯定是黑mang mang, 又苦又澀...當然老師一番心意,扮都要扮歡喜接受啦!
但點知...第一啖無mut特別呀...第二啖開始有小小後勁...然後喉頭即覺回甘很滑,醇厚質感更有一點點甜的感覺!
原來這就叫一見鍾情...從此愛上!我才不管它有多好的好處如:降血壓,血脂,膽固醇等等...我只是一廂情願的愛上它!真好喝...痛快,而我已經拒絕再飲其他茶了!!
Sunday, February 04, 2007
2005年隆冬朝聖遊記(一).... 嗄絨寺
朝聖之緣起
在2005年夏季的一天,我有一位佛友跟我說有一位很好的仁波切(上師)來到深圳;邀請我前往他的弟子家見面;而我當時說"再說吧", 因為當時心裡一直想有太多好的上師;自己怎有可能一一拜見呢?這就擱置了一,二個星期!
但我這個佛友周師姐真是善知識(相片前排穿藍衣服), 不斷跟我說此上師的慈悲和他所屬的傳承祖師(白馬鄧燈祖師)的偉大之處;如:將財,權,名利一概置之度外,曾在朗朗神山的崖洞中以泥封門閉關九年;頭三年獨靠少量食物、 飲水度日,中間三年靠飛鳥銜來藥物、 蜜蜂送來的蜜糖,從自然解脫的虛空伏藏中吸取營養。最後三年無需靠依靠任何食物,在禪定中度日, 九年後他已斷盡煩惱......
就這樣我就說好吧.. 下星期我找一天上來深圳,你陪我去吧!
相片圖解:1. 白馬鄧燈尊者當年在朗朗神山以泥封門閉關九年的崖洞
2. 一行眾朝聖者前往嗄絨寺的前一站,白馬鄧燈尊者虹化塔門前
Saturday, February 03, 2007
如何成為受眾人喜歡的人
我的老師轉發了此好文章給我,請大家共勉之!
我們都生而爲人,不管背景如何,生爲男性或女性,社會階級是高還是低,一旦生爲人,就一定有能力去了悟內心本具深奧的智慧與慈悲。雖然我們本來就具備這種證悟的能力,但還須首先藉由方法去認知、瞭解, 啓開幷證悟我們的內在智慧。那些己達目標的人,我們稱爲覺者;而還未認知此等能力與智慧的人,就稱爲衆生。
我們知道有許多成就者和菩薩,都曾顯示此種超凡卓越的特質。他們示現神變,似乎具有一種遠勝我們一般凡夫衆生的領悟力。但是事實上,他們幷沒有超越我們,因爲我們同樣也有此非凡的潛能,只可惜無法顯現出來。因此,我們首先要學習,如何去發揮這些確實已存在於我們自身的能力與傳潛能。
瞭解了這點後,可能會有人間:「既然我們都本具這種智慧與特質,那麽我們不是遲早就會自然開悟的嗎?」
事實上,開發心智和淨化內心的染汙,都不可能憑空得來。無始以來,我們已轉生過無數次,但由於沒有應用啓開智慧的法門來淨除業障,所以仍停留在一個凡夫衆生的階段。同樣地,將來不論我們還要再轉世多少次,如果不修持,也會一直停留在同樣的階段。因此,不論我們聽聞何種法教,都應每天修持,幷且將它實際運用在日常生活上。
已經覺悟的衆生——佛陀,曾在其法教中提到:「我無法用雙手消除所有衆生的苦痛,也不能將我的智慧和證悟交付於衆生的手中,這種解除痛苦和賦予智慧的方式都是行不通的;不過我能做的就是把開悟的方法,絲毫不差地傳授給大家。」圓滿地教完此無瑕的法教後,佛陀說:「至於一個人是否能完全自痛苦中解脫,圓滿的開展心智,便完全視他是否精進修持而定了。」所以,即使是兩位領受同一法教的弟子,其中一人也可能由於特別精進,且較具領悟能力而進步得較快。
佛陀傳授圓滿無瑕的法教——此譯爲「法門」——所講的即是三種次第的法門。第一是以初學物件爲主;第二是供己入門,且小有心得者;第三則是適合高級進階者。每個層次都有法門,每個法門也都是不可或缺,彼此相輔相成的。當我們出生時,有的只是嬰兒或孩童的能力;長大成人後,能力隨著學習增長。當歲月過去,我們在人生中也有更多的經驗和智慧要去體悟——我們也要以同樣的態度,循序漸進地修持這些法門。
有很多行者自覺天資淺薄,因此,終其一生都應留在初學的階段;也有些人自認應該只修高層次的法教,這兩種想法都是錯誤的。當你對佛法完全陌生時,你要將自己引入修行,學習佛法,這時你是個初習者;當學習瞭解了佛法後,便進入第二個階段,你不能永遠停留在初階;當你在進階中有更深的領悟時,也要進入高階。行者不能終其一生都停留在初學階段,同樣地,行者也不能一開始就從頂點的第三階段修起 。我們都要循序漸進的建立起自己的領悟力,這觀念和建造房子一樣:爲了想快一點完工,就把屋頂先蓋上去是行不通的;沒有墻壁和地基,我們根本無法把屋頂架上去。因此,我們必須先打地基,然後砌墻壁,最後才蓋上屋頂。
現在接下來的問題是我們該如何來修持這些法門?要進入這些教法,我們必須持著三個態度:第一是聽聞法教(聞)、第二是深思其意(思)、第三是如何以之實修(修)。
所以,首先我們必須先聽聞教法。但這幷不意味我們必須聽完佛陀所有的法教,因爲很明顯地,這要花上很長的時間。其真正的涵意是:我們必須聽聞幷接受所聽到的佛法,將它應用在自身上。要如何接受所聽到的佛法呢?你要像病人領受醫師所開的藥方一樣接受它,把藥服下就行。如果你在服藥前要先研究藥本身,也許在還未研究完前,就已經病人膏肓了。所以,在此只要將所聽聞領受的法教,盡可能地應用在日常生活和修持上。
第二個步驟是思惟或思考。深思你所聽聞到的佛法,是很重要的事,因爲如果反復思惟聽聞到的法教,它就會在你的腦海裏保持鮮活,牢牢記住,這對修行有很大助益。如果你缺少思慮的過程,就會像被帶去看表演的兒童一樣,雖然看得很盡興,卻沒半點記在心裏——只記得節目很喜歡,但卻根本忘了節目的內容和順序,不久也就忘光了。我們不要聽聞佛法後,由於未加以深思細嚼 而把它遺忘了。
光是接受法教,思惟其意,仍未臻完善,我們必須實修 。第三個步驟,就是應用我們已領受幷思考過的法教,實際去修持。禪修就是修持,只是聞、思佛法,而無真正的修持,對自己的助益幷不大。這就如同學習烹飪一樣,如果你從一位大廚師那裏學習如何做菜、如何調理,幷且可以說得頭頭是道,但由於從未實際操作過,還是可能餓死的。從廚師那裏學到的,變成一點用處也沒有,因爲你從未真正去做過。要好好吃一餐,必須先烹調,而這就是修持。
要體悟欣賞自己所擁有的美德、智慧和學養,我們必須實際地去修持、實際地去禪修。很多人以爲禪修只是初學者的事,一旦進階就不需再做禪修了;其實禪修對初學者和高程度的修學者來說,都是必要的,它是探索心靈最基本的東西。
西方人常誤解了禪修的意思。「禪修」一詞使人望而生退,以爲禪修就是要離群獨居,在樹下或山洞裏,一直打坐,直到餓死爲止。他們認爲禪修就是要放棄一切:家人、房地、財産、財富。心中存有這樣的想法,一提到禪修,就把他們的聰明才智都嚇跑了。但是,事實上,禪修的真意幷非如此,你不必把一切都放棄。開啓智慧的方法,就是禪修;將修行融入日常生活或世俗活動中,就是禪修。它會逐漸地開展我們心靈的力量與智慧。
當這些內在的待質和美德增長時,我們就會自然地遠離那些世俗之物了,我們會毫不費力地捨棄自己的産業和財富。當內在的特質啓發後,舍離之心就會自然生起,我們不須強迫自己放棄什麽,它會自自然然的發生,就像暖夏驅走寒冬一樣。當內心的特質開展時,我們就會輕易的舍離財富,就如同季節更替,春天來臨時,我們脫掉寒冬的大衣,不再需要它了一樣。溽暑到來時,毫不費力地,我們就會輕易地脫掉了毛衣;同樣地,當內在的特質發展得夠成熟時,我們就會輕易地舍離了財富。就像我們從一個充滿敵意的國度離開,前往另一個友善溫暖的地方一樣,我們會毫無一絲猶豫地離去,奔向另一個更動人的地方;一如我們內心的特質開展後,就會毫不遲疑地捨棄一切物質俗務——事實上這是自然發生的。
當一個人心中産生了舍離的念頭,當他體驗到這一切的改變時,會充滿喜悅,無一絲不快的感覺,因爲它是隨著內在世界的開展而來的。若非如此,要放棄一切,就會讓人覺得受不了。以西藏難民爲例,他們不得已離開了家鄉,他們極依戀自己的家園;當被趕出時,內心尚未培養出足夠的舍離心態,因此,離開西藏到印度去,就變成不情願又不愉快的事了。他們若已修行到能舍離的程度,情況就不會如此。
我們再回來談禪修的事。有許多人認爲修行會引發精神上的問題,他們認爲修行者都是腦筋有問題的人,既然自己也不想變成瘋子,便對修行一事裹足不前。他們認爲修行會妨礙世間成就,以及造成精神問題,阻礙其心靈上的成就。事實上,我可以向諸位保證,如果你依止一位具德上師修行,絕對不會産生任何精神問題的;但如果你關起門來自己修,幷未依止一位上師,只是自己根據資料或書上的片斷來修時,就有可能會導致精神上的問題了。
舉例來說,你讀到一本談論勝境的奇書,很想馬上就去——你開始朝往自認是勝地的地點去;不過,你很可能完全走錯了方向,而書本也不可能開口說話來糾正你。只靠自己修行,也同樣有誤導途徑的可能,因此你要做的事是:在知道有這麽一個殊勝的地方後,就向曾到過此地的人索尋資料。得到這些綫索後,便有了指標,這樣萬無一失,就能到達勝境了。所以,上師的指導是絕對必要的,一個人不能只靠自己來修行。
另外,修行不會與世俗的事業成就發生衝突的。事實上,修行可以幫助人心靈上的成長,以及世俗事業活動上的成就。經由禪修,我們學會如何放鬆自己,保持平靜詳和。以這分寧靜的心,我們在繁忙雜亂的生活中,才知道如何自處。禪修還很有益處,經由修行,我們可以增長智慧。日常一切事都要仰賴我們的智慧,因此經由禪修和菩提心的培養,他人會感覺到你的改變,而認爲你是「衆所歡迎的人」了。
容我再解釋一下。此處所生起的菩提心,就是指一種寧靜詳和以及利他的心。具備如此的心態,你就會成爲衆所歡迎的人,而且幷非只是區區一、兩個人而已,你將會受到全世界每個人的喜歡,而這可說是一項大成就了。
禪修教導我們如何鬆弛自己和保持寧靜,這分寧靜會帶來內心的喜悅 。由於這分寧靜和喜悅,我們會與人相處得很好,沒有挫折感,也沒有反抗攻擊的心理,一直都在愉快的心境中。當別人以一種快樂的心境與我們相處,沒有一點嗔意時,便會自然地喜歡我們周遭的氣氛,而變得人見人愛了。
培養菩提心不僅會帶給自己,也會帶給周遭的人快樂。心靈上的平靜會使你將事情做得更好,你會更願意去傾聽他人的遭遇,也更能幫助他們。當你覺得沮喪或焦慮,而有人想和你談談他的問題時,你會不僅無法聽下去,也還可能遷怒他們來打擾你,而向對方說出刺耳傷人的話。但一個人如果寧靜愉悅時,這種事就永遠不會發生。工作時如能保持平和的心境,就能將工作毫無失誤地完成。在處理日常生活的每件事中,保持安詳寧靜的心境是非常必要的。
很多人希望快速地收到禪修的效果,甚至盼望在一夜之間就有成效出現,但這是不可能的。禪修是開展心靈的一種過程,而持久即是其成功的關鍵。如果你每天有規律地做,即便是時間很短,也能有所進步。但如果你有一陣子每天修上幾個小時,而後數個月忘記修,則這樣一點效果也不會有的。這就像在西藏,要出遠門時,沒有汽車、公車或火車可搭,你只能步行。如果你開始用走的上路,然後持續不停地走,即使步履很慢,遲早也會到達目的地;但如果你用跑步的來趕路,然後休息很久,之後又是跑又是跳地朝目的地去,這樣你便很可能傷到腳踝,而永遠也到不了了。
如果我們持續修持,絕對肯定能達到效果。功德在我們身上慢慢累積,這就是所謂禪修的體認。我再次強調,它不可能一夕之間成就,就像剛出生的嬰兒,須經過些時日逐漸成長一樣,我們不可能一出生就是成人,我們必須有耐心,成長時慢慢去體驗。我們可以肯定人一旦出生,便絕對會長大成一個完整的人,同樣地,如果我們持續不斷地修持,修行的成果必會在內心的成長中顯現出來。
以上是有關我們內在本具的殊勝特質的一個簡短介紹,以及如何藉由正確的修行方法來開展它。這些修行方法包括了聽聞法教(聞、深思其意思)、實際修持(修),以及獲得的修持成果。依此途徑,在我們繼續朝向完全解脫的道上時,會發現這方法對我們生活中的每個細節,都會有助益的。
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